論文關鍵詞：網絡社會；網絡道德；現實社會道德；倫理
　　論文摘要：隨著信息時代的到來，網絡成為我們生活中一個必不可少的重要組成部分。網絡以其無與倫比的巨大作用融入人們的生活，改變著人類社會經濟、政治和文化的傳統觀念，同時也向人類社會倫理提出了各種挑戰，帶來了一系列的道德行為失范、網絡色情、人性異化，以及相對主義、無政府主義泛濫等復雜的社會問題和道德問題。本文試從倫理學角度來探討網絡道德問題形成的原因及其解決的方式。

    一、網絡道德問題的出現
    進入21世紀，從世界范圍來看，信息化社會已初具雛形，而作為信息時代標志之一的因特網日益成為人們日常生活的一個重要組成部分。在“聯合網絡委員會”(FNC)通過一項關于“網絡定義”的決議中指出:“‘網絡’指的是全球性的信息系統—(1)通過全球的惟一的地址邏輯地鏈接在一起。這個地址是建立在網絡間協議(IP )或今后其他協議基礎之上的。(2)可以通過‘傳輸控制協議’和‘網絡間協議’(TCP/IP ) ,或者今后其他接替的協議或與‘網絡間協議(IP )’兼容的協議來進行通信。(3)可以讓公共用戶或者私人用戶使用高水平的服務。這種服務是建立在上述通信及相關的基礎設施之上的�！�
    網絡在其誕生的三十多年后今天，正以無可抑制、日進千里的速度向前發展，并深深地融入到人類的生活、學習和工作中。通過其提供的E-mail, W W W ,BBS,Online Chat,FTP,Telnet,Game等服務，使因特網用戶和現在還不是因特網用戶的人員直接或間接地享受網絡所帶來的文明成果。網絡把整個世界(有網絡的地方)都聯系了起來，無論是認識的或不認識的、在東方還是在西方的人，只要愿意，都可借助網絡，即時、直接地進行交流。隨著互聯網的發展，電子商務、電子政務、社區建設、國際交流、個性服務等蓬勃發展，處處都顯示出互聯網的與眾不同的魅力。網絡蘊藏著無盡的潛能，承載著無盡的信息，不僅對信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的巨大作用，而且正在融入人們的生活，改變著人類社會經濟、政治和文化的傳統觀念。網絡從本質上來看，是一種科學技術，一種載體，并創建著一種全新的生活方式。這使我們有理由認為，借助于網絡技術，現在形成了由計算機、因特網技術和使用網絡人員所形成的網絡社會。
    科技發展史不斷證明，科學技術像一把雙刃劍，既有益于人類發展的一面，也有危害人類利益的一面。網絡作為信息社會技術新生兒，也毫無例外地具有這種雙面特征。網絡在推動了人類社會前進，給人類的生活帶來了全新的診釋的同時，也打開了“潘多拉魔盒”，它已不再單純是技術，在被人們使用的過程中，已摻雜了許多人性化的因素，并且由于其技術的特性助長或激發了人性中的劣根性或陰暗面。如網絡欺詐、網絡攻擊、網絡病毒、網絡色情等形形色色的不道德的甚至是非法的行為猶如原子彈懸在網際空間，對網絡生存環境構成巨大的威脅，直接阻礙了互聯網的順利發展，導致了網絡道德問題的出現。
    二、網絡道德問題產生的原因
    1.網絡技術本身的不足。 建筑論文發表 
    專家指出，科學的步伐，常常比倫理學的步伐要急促得多，而正是這一點對我們大家都構成某些嚴重的威脅。
    首先是信息技術的不對稱。由于信息技術形成的權力結構，其本身就具有不同主體之間信息權利的不對稱性。最明顯的例子是網絡技術專家、網絡所有者與一般公眾在信息資源的占有和利用上存在不對等性。網絡技術專家、網絡所有者憑借知識資本等方面的優勢，可能侵犯一般公眾的信息權利或隱私權利，從而使后者受到損害。如幾年前的“網絡螞蟻事件”的發生，作為免費下載軟件的網絡螞蟻(NetAnts)以其使用簡單、下載速度快等優點深受網民的喜愛。但當人們使用網絡螞蟻時，在自己沒有授權的情況下，使用NetAnt，下載的機器會自動訪問其它網站，甚至可能因之出現用戶個人信息的泄露，這在國內引起了很大爭議。人們開始關注到網絡隱私問題。
    其次，網絡作為科學技術，既可能被用來為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡要求。網絡技術、各種程序軟件等都是由專門的網絡專家們設計出來的，一種可能是，為人類造福的這些網絡技術、程序軟件可能由于網絡理念、網絡開發等的限制，本身就具有缺陷，可能會給黑客們留下“后門”，給用戶帶來損失。另一種可能是，一些高智商、高學歷的人由于道德認識的偏頗而從事于“黑客事業”，專門設計、編輯各種程序軟件來破壞人們的正常網絡生活，而對這些黑客們的“成果”，有時網絡專家們也望洋興嘆，無法破解。這時就要求網絡技術本身要不斷提高并能夠對一些破壞性的程序給予修復，但這種此消彼長的運動過程是無限的。因此，有觀點認為，網絡道德問題僅靠網絡技術單方面是無法解決的。
    2.現實社會道德觀在網絡社會中的失范。
    隨著越來越多的網民的出現，形成一個龐大的網絡社會，其特殊的屬性使身居其中的人們形成了一些獨特的倫理。然而網民不僅生活在虛擬世界中，同時也生活在現實世界中，所以不可避免地會與現實的倫理觀發生摩擦。如對待現實社會中的竊賊與網絡社會中的黑客就有不同倫理觀:現實生活中，對竊賊是一片喊打之聲，但在網絡中，他們不叫竊賊了，而稱之為“黑客”，這些黑客們往往神不知鬼不覺地就進入了別人的“家”(電腦)中，或大肆破壞，或竊取隱私，而對黑客，人們卻表現出了過多的寬容，甚至是崇拜。在互聯網上有專門的黑客網站，BBS上也有以高學歷、高智商人群為主的黑客們的文流，更有甚者，有些人以自己是黑客而津津樂道。這在現實生活中，凡受過良好教育的人都對竊賊恨之入骨，更別說到處自稱為“賊”了。此外還有對Web和書籍的不同知識產權觀、對BBS和大字報的不同言論自由觀等。 醫學職稱論文發表 
    這種現象我們稱之為道德的悖論，它反映的是現實社會倫理觀與網絡倫理觀的對立和沖突，造成這種現象的主要原因是網絡社會的虛擬性和無標識性。通常情況，人是生活在有標識狀態中的。即從傳統意義的道德交往來看家庭(家族)關系、政治關系和人際關系，就是人們擁有的全部生存、生活與發展空間。即道德文往過程中受制于人的社會地位、社會身份和社會角色等因素，道德交往的范圍也基本限于權力、地位、職業和利益相近的社會階層，道德規范和道德評價標準相對穩定。但在網絡時代，網民常常處于一種無標識狀態:不知道對方的姓名、形象、年齡，不知道他的信用程度、講話的可靠性，更不能知道他的檔案，甚至連他的性別也無法得知。因此，網上交流的雙方或多方都明確一個事實，即是一種無標識狀態下的文流。兩種狀態下人的表現可能大相徑庭。在有標識狀態下，人們受到這樣或那樣的制度規范的限制，而在無標識狀態下，由于人們的心態有相當大的差異，這時要保持文明的言行無疑需要更好的道德修養、更高的“自律”水平。因此，網絡倫理對網絡社會的發展更為重要。

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