【摘 要】本文通過對崇信民歌《一天把你望到黑》的曲式結構、調式特點、節奏節拍、歌詞特點等方面分析，進而揭示崇信民歌《一天把你望到黑》
的音樂特征。
【關鍵詞】崇信民歌；音樂特征一、地理環境與歷史淵源
崇信縣隸屬于平涼市，位于甘肅東部，隴東要地，是中原與
漠北的分野，兵家必爭之地。春秋戰國文化大碰撞、大交流之后，
有秦朝進行了政治文化的統一，但平涼真正的文化統一是出現在
漢朝，平涼本土文化正是在漢魏時期初步形成。通過流傳于平涼
的神話傳說、故事以及歌謠等民間文學，我們發現平涼傳統文化
制度的精神大都發端于這一時期。喪葬、祭祀、婚嫁、生育、病
療、飲食、居室、收藏、畜牧、農作、節時以及民眾的日常生活
習慣，大多在漢魏時期基本定型。
平涼是華夏民族的發祥地，平涼文化有其傳承性與穩定性。
七八千年前的大地灣文化，是以人文始祖伏羲為首領的先民們創
造的。黃帝問道于廣成子，其實也是一次文化對接。周王朝先祖
從隴東崛起，奠定了中華民族的禮儀與道德傳統。周武王伐密須，
設壇祭天，建靈臺而宣教化。
二、歌詞特點
姐兒門上一樹槐，手扳槐樹望郎來。白天把你望到黑，門上
無有個雀雀飛。三天沒見你的面，肚子里的疙瘩結成蛋。想呢想
呢實想呢，想的我眼淚直淌呢。想的我腸子擰繩呢，想的肝花搖
鈴呢，想的肚子打鼓呢，樓主脖子親嘴呢。
--------崇信民歌《一天把你望到黑》
崇信民歌不僅旋律優美，而且歌詞的質樸、生動，特別是那
些流傳下來的情歌，更是大膽、火辣，直白，直到現在聽起來都
讓人臉紅心跳�！疤一ㄩ_得滿園紅，我等情哥到二三更。二三更
還不見面，我打打土兒轉回還。核桃碗碗舀涼水，多會兒望著渴
呢、黑了睡覺心想你，多會兒天才亮呢�！备枨膬热萃卑�
的表達歌者的情緒。如“大豌豆開花麥黃了，小哥哥攆了麥場了。
想呢想呢想斜了，繡房里扎花的針折了。想呢想呢想爛了，繡房
里扎花的針斷了�！备星橹甭叮瑓s并不低俗；“想呢想呢實想呢，
想得我眼淚直淌呢，想得我腸子擰繩呢，想得肝花搖鈴呢，想得
肚子打鼓呢，摟住脖子親嘴呢......”描述形象、生動，毫不造作。
正如王國維在《人間詞話》中言道：“粗服不掩國色。”崇
信民歌中的情歌，因由方言土語表達，所以更加真實，也更加賦
予了其地域特色，如：“前山上糜子后山上谷，啊達兒想起哥啊
達哭。端起飯碗想起你，眼淚滴在飯碗里。白天想哥難織棉，后
夜想哥點著燈�！�
方言的廣泛使用
崇信民歌大多是用方言演唱，如《一天把你望到黑》：“想
的我腸子擰繩（呢），想的我肝花搖鈴（呢）�！庇秩纭鞍桌�
手巾包冰糖，問了三聲沒張口。羊吃馬蓮花穗穗，我啊達把你的
罪過？”啊達指哪里，長淌指長流，等。在這種本土方言的演唱
表達下，無疑給歌曲帶來一種獨特的音韻美感。
三、《一天把你望到黑》的音樂特征
音樂源于勞動，歌亦如此。古人狩獵歸來，圍著獵物，“呦
呦呀呀”的歡呼，即是最原始的民歌。隨著人類語言、思維和生
產生活的進化，真正意義上的民歌也逐漸成形、豐富起來，我過
最早的詩歌總集《詩經》，就是商、周至春秋時期各地民歌的集
大成者�！兑惶彀涯阃胶凇肥且皇壮缧琶窀�，隴東音樂風格明
顯，由于人文環境，生產方式，經濟形態等影響，與其他地區民
歌相比，有一下特點：
1.曲式結構特點。這首歌上句落在屬音上，下句落在了主音
上，這類歌曲的呼應原則所體現的美學內涵在隴東文化中占據相
當重要的地位。雖然崇信民歌的樂句結構與歌詞不夠對稱，且大
多歌曲都為自由拍，但從這種不規整的節拍中也隱射處真正的從
心底呼喊出來的聲音，不論自由延音的運用還是不規整歌詞的度
調都似乎并不影響歌曲樂句結構的方整感。
2.調式調性特點。五聲調式在崇信民歌中占據重要的位置。
《一天把你望到黑》就是典型的商調式歌曲，這種五聲性商調式
的歌曲大多是由商、徵、羽三音構建，多高音起句，旋律發展多
用大跳，音階性的上下行也很常見。
3.節奏節拍特點。崇信民歌的節奏節拍與本地人的說話習慣
以及生活作息有很大的關系。人們的說話習慣、田間勞作、生活
作息以及各種各種各樣的民間活動都影響著崇信民歌的節奏形
成。民歌旋律總是在不同速度、不同力度的節奏驅動下，體現豐
富多樣的表現力。《一天把你望到黑》屬于愛情歌曲，把一個女
孩子渴望見到意中人的心理變化，吐露的酣暢淋漓，大膽率真，
節拍較自由但節奏并不顯得凌亂，這種歌曲節奏大多自由、靈活，
句末有充分的長音，使歌手自由發揮。
崇信民歌是崇信一代又一代人的心聲，是黃土高原上跳躍的
精靈，它具有強大的生命力，盡管歲月在消逝，但崇信民歌依然
傳唱至今，它與土地一起生長，因而有持久旺盛的生命力。
【參考文獻】
[1]張肖虎.《五聲性調式及和聲手法》.人民音樂出版社.1987 年版
[2]甘成福.《平涼民間文化瑰寶》.甘肅文化出版社.2010 年版
[3]鄭玉林.隴東民歌的特征分析[D].西北師范大學,2010
[4]雷天旭,張海銘.甘肅崇信民歌的文化蘊含及其發展思考[J].隴東學院學
報,2013,04:112-115
的音樂特征。
【關鍵詞】崇信民歌；音樂特征一、地理環境與歷史淵源
崇信縣隸屬于平涼市，位于甘肅東部，隴東要地，是中原與
漠北的分野，兵家必爭之地。春秋戰國文化大碰撞、大交流之后，
有秦朝進行了政治文化的統一，但平涼真正的文化統一是出現在
漢朝，平涼本土文化正是在漢魏時期初步形成。通過流傳于平涼
的神話傳說、故事以及歌謠等民間文學，我們發現平涼傳統文化
制度的精神大都發端于這一時期。喪葬、祭祀、婚嫁、生育、病
療、飲食、居室、收藏、畜牧、農作、節時以及民眾的日常生活
習慣，大多在漢魏時期基本定型。
平涼是華夏民族的發祥地，平涼文化有其傳承性與穩定性。
七八千年前的大地灣文化，是以人文始祖伏羲為首領的先民們創
造的。黃帝問道于廣成子，其實也是一次文化對接。周王朝先祖
從隴東崛起，奠定了中華民族的禮儀與道德傳統。周武王伐密須，
設壇祭天，建靈臺而宣教化。
二、歌詞特點
姐兒門上一樹槐，手扳槐樹望郎來。白天把你望到黑，門上
無有個雀雀飛。三天沒見你的面，肚子里的疙瘩結成蛋。想呢想
呢實想呢，想的我眼淚直淌呢。想的我腸子擰繩呢，想的肝花搖
鈴呢，想的肚子打鼓呢，樓主脖子親嘴呢。
--------崇信民歌《一天把你望到黑》
崇信民歌不僅旋律優美，而且歌詞的質樸、生動，特別是那
些流傳下來的情歌，更是大膽、火辣，直白，直到現在聽起來都
讓人臉紅心跳�！疤一ㄩ_得滿園紅，我等情哥到二三更。二三更
還不見面，我打打土兒轉回還。核桃碗碗舀涼水，多會兒望著渴
呢、黑了睡覺心想你，多會兒天才亮呢�！备枨膬热萃卑�
的表達歌者的情緒。如“大豌豆開花麥黃了，小哥哥攆了麥場了。
想呢想呢想斜了，繡房里扎花的針折了。想呢想呢想爛了，繡房
里扎花的針斷了�！备星橹甭叮瑓s并不低俗；“想呢想呢實想呢，
想得我眼淚直淌呢，想得我腸子擰繩呢，想得肝花搖鈴呢，想得
肚子打鼓呢，摟住脖子親嘴呢......”描述形象、生動，毫不造作。
正如王國維在《人間詞話》中言道：“粗服不掩國色。”崇
信民歌中的情歌，因由方言土語表達，所以更加真實，也更加賦
予了其地域特色，如：“前山上糜子后山上谷，啊達兒想起哥啊
達哭。端起飯碗想起你，眼淚滴在飯碗里。白天想哥難織棉，后
夜想哥點著燈�！�
方言的廣泛使用
崇信民歌大多是用方言演唱，如《一天把你望到黑》：“想
的我腸子擰繩（呢），想的我肝花搖鈴（呢）�！庇秩纭鞍桌�
手巾包冰糖，問了三聲沒張口。羊吃馬蓮花穗穗，我啊達把你的
罪過？”啊達指哪里，長淌指長流，等。在這種本土方言的演唱
表達下，無疑給歌曲帶來一種獨特的音韻美感。
三、《一天把你望到黑》的音樂特征
音樂源于勞動，歌亦如此。古人狩獵歸來，圍著獵物，“呦
呦呀呀”的歡呼，即是最原始的民歌。隨著人類語言、思維和生
產生活的進化，真正意義上的民歌也逐漸成形、豐富起來，我過
最早的詩歌總集《詩經》，就是商、周至春秋時期各地民歌的集
大成者�！兑惶彀涯阃胶凇肥且皇壮缧琶窀�，隴東音樂風格明
顯，由于人文環境，生產方式，經濟形態等影響，與其他地區民
歌相比，有一下特點：
1.曲式結構特點。這首歌上句落在屬音上，下句落在了主音
上，這類歌曲的呼應原則所體現的美學內涵在隴東文化中占據相
當重要的地位。雖然崇信民歌的樂句結構與歌詞不夠對稱，且大
多歌曲都為自由拍，但從這種不規整的節拍中也隱射處真正的從
心底呼喊出來的聲音，不論自由延音的運用還是不規整歌詞的度
調都似乎并不影響歌曲樂句結構的方整感。
2.調式調性特點。五聲調式在崇信民歌中占據重要的位置。
《一天把你望到黑》就是典型的商調式歌曲，這種五聲性商調式
的歌曲大多是由商、徵、羽三音構建，多高音起句，旋律發展多
用大跳，音階性的上下行也很常見。
3.節奏節拍特點。崇信民歌的節奏節拍與本地人的說話習慣
以及生活作息有很大的關系。人們的說話習慣、田間勞作、生活
作息以及各種各種各樣的民間活動都影響著崇信民歌的節奏形
成。民歌旋律總是在不同速度、不同力度的節奏驅動下，體現豐
富多樣的表現力。《一天把你望到黑》屬于愛情歌曲，把一個女
孩子渴望見到意中人的心理變化，吐露的酣暢淋漓，大膽率真，
節拍較自由但節奏并不顯得凌亂，這種歌曲節奏大多自由、靈活，
句末有充分的長音，使歌手自由發揮。
崇信民歌是崇信一代又一代人的心聲，是黃土高原上跳躍的
精靈，它具有強大的生命力，盡管歲月在消逝，但崇信民歌依然
傳唱至今，它與土地一起生長，因而有持久旺盛的生命力。
【參考文獻】
[1]張肖虎.《五聲性調式及和聲手法》.人民音樂出版社.1987 年版
[2]甘成福.《平涼民間文化瑰寶》.甘肅文化出版社.2010 年版
[3]鄭玉林.隴東民歌的特征分析[D].西北師范大學,2010
[4]雷天旭,張海銘.甘肅崇信民歌的文化蘊含及其發展思考[J].隴東學院學
報,2013,04:112-115
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